Ý nghĩa văn hóa lễ hội Qingming và lễ cúng tổ tiên ngày 3 tháng 3 âm lịch
Ý nghĩa văn hóa lễ hội Qingming
“Lễ hội Thanh Minh là một trong những lễ hội truyền thống quan trọng nhất ở Trung Quốc. Đây không chỉ là lễ hội để người dân tỏ lòng thành kính và tưởng nhớ tổ tiên mà còn là dịp gắn kết dân tộc Trung Hoa để tưởng nhớ tổ tiên, là lễ mùa xuân để đi bộ đường dài, gần gũi với thiên nhiên và khuyến khích cuộc sống mới. .” Học viện Khoa học xã hội Trung Quốc văn hóa dân gian bác sĩ Shi Aidong cho biết. Là một phần quan trọng của Lễ hội Thanh Minh, các nghi thức hiến tế, đi chơi và các phong tục khác chủ yếu đến từ Lễ hội Đồ ăn Lạnh và Lễ hội Shangsi. Lễ hội ẩm thực lạnh có liên quan đến sự hiểu biết của người cổ đại về thiên nhiên. Ở Trung Quốc, việc tái sinh ngọn lửa mới sau đồ ăn nguội là nghi lễ chuyển tiếp để từ biệt cái cũ và mở ra cái mới, hé lộ thông tin về sự chuyển mùa, tượng trưng cho sự khởi đầu của một mùa mới, hy vọng mới, cuộc sống mới. và chu kỳ mới. Về sau nó mang ý nghĩa “biết ơn”, và nhấn mạnh hơn đến sự hồi tưởng, biết ơn về “quá khứ”.
Đồ ăn lạnh cấm lửa đồ ăn lạnh cúng tế, Thanh Minh lấy lửa mới đi chơi. Trước thời nhà Đường, đồ ăn nguội và lễ Thanh Minh là hai lễ hội liên tiếp có chủ đề khác nhau. Người trước là để thương tiếc những người đã chết trong khi người sau là tìm kiếm sự chăm sóc mới cho học sinh. Một Âm và một Dương, một hơi thở sự sống, cả hai có mối quan hệ mật thiết. Cấm lửa là sinh lửa, tế tử là cứu mạng, đó là mối quan hệ văn hóa nội tại giữa đồ nguội và Thanh minh. Vào thời trị vì của Hoàng đế Huyền Tông nhà Đường, triều đình đã ấn định phong tục quét mộ dân gian dưới hình thức sắc lệnh của chính phủ về Lễ hội ẩm thực trước lễ hội Thanh Minh. Bởi vì đồ ăn nguội và Lễ hội Thanh minh có mối liên hệ chặt chẽ về mặt thời gian nên phong tục Lễ hội Đồ ăn nguội gắn liền với Lễ hội Thanh minh từ rất sớm, và việc quét mộ đã được kéo dài từ đồ ăn nguội đến Lễ hội Thanh minh.
Sau khi vào thời nhà Tống, Thanh Minh và đồ ăn nguội dần dần hợp nhất thành một, Thanh Minh lấy phong tục hiến tế trong Lễ hội Đồ ăn Lạnh dưới tên của nó. Đồng thời, phong tục lễ hội “Mùa xuân Thượng Tây” cũng được sáp nhập vào Lễ hội Thanh Minh. Sau thời nhà Minh và nhà Thanh, Lễ hội Thượng Tứ đã rút khỏi hệ thống lễ hội và Lễ hội Đồ ăn Lạnh về cơ bản đã lụi tàn. Mùa xuân chỉ có một lễ hội Thanh Minh.
“Lễ hội Thanh Minh là sự tổng hợp và thăng hoa của hầu hết các lễ hội mùa xuân, phong tục Lễ hội Thanh Minh có nội hàm văn hóa phong phú hơn”. Shi Aidong nói. Khác với những lễ hội truyền thống khác, lễ hội Thanh Minh là một lễ hội tổng hợp kết hợp giữa “mặt trời” và “phong tục lễ hội”. Qingming theo thuật ngữ mặt trời là vào thời điểm xuân phân sau, lúc này thời tiết ấm lên, tràn đầy sức sống, mọi người đi bộ đường dài, gần gũi với thiên nhiên, có thể nói là thuận theo ngày, giúp hấp thụ khí Dương thuần khiết tự nhiên, phân tán lạnh và trầm cảm, tốt cho sức khỏe thể chất và tinh thần.
Bắt đầu từ thời nhà Đường, đồ ăn nguội và Thanh minh được gắn với nhau trong một ngày nghỉ, và các niên hiệu khác nhau lần lượt có bốn đến bảy ngày nghỉ. Thời nhà Tống là thời kỳ cuộc sống ngày càng đô thị hóa và các phong tục dân gian phát triển theo hướng giải trí. Để cho phép người quét mộ đi Thanh Minh, đặc biệt quy định Thái Tuyết có ba ngày nghỉ, võ thuật có một ngày. “Bản đồ sông Thanh Minh” khắc họa bức tranh Thanh Minh thịnh vượng lúc bấy giờ.
Quét mộ và thám hiểm, ban đầu là hai chủ đề văn hóa khác nhau, sau khi nhà Tống dần dần hòa nhập và tiếp tục được coi là có ý nghĩa văn hóa tích cực. Người ta liên hệ trực tiếp việc thờ cúng tổ tiên với đặc tính dân tộc của dân tộc Trung Hoa, coi trọng lòng hiếu thảo, truy tìm quá khứ kỹ càng, cho rằng phong tục Tết Thanh Minh phản ánh ý thức đạo đức của người Trung Quốc là biết ơn, không quên. rễ của họ. Ý nghĩa văn hóa của nó tương tự như Ngày Lễ tạ ơn của phương Tây. Giữa hoạt động thờ cúng tổ tiên và văn hóa hiếu thảo có mối quan hệ sâu sắc trong văn hóa Trung Quốc, nền văn hóa này là trụ cột cho sự phát triển hài hòa, ổn định của xã hội Trung Quốc hàng nghìn năm qua, giúp hình thành nên mối quan hệ hài hòa giữa các thế hệ. mối quan hệ giữa người xưa và nay, tiền nhân và con cháu, đồng thời phát huy hơn nữa mối quan hệ hài hòa giữa con người với con người, con người với thiên nhiên. Đây cũng là nền tảng dân gian của Lễ hội Thanh minh có sức sống mãnh liệt.
Shi Aidong giới thiệu rằng với sự phát triển của lực lượng sản xuất và sự phát triển của đời sống xã hội, Lễ hội Thanh Minh trước đó đã xuất hiện xu hướng chuyển đổi từ hiến tế thiêng liêng sang giải trí thế tục, và lăng mộ Lễ hội Thanh Minh đã trở thành thời điểm nghỉ lễ để đi chơi xuân. Vì liễu là mùa xuân nên liễu liễu cũng là phong tục, thời trang độc đáo của Thanh Minh. Vào thời Trung Hoa Dân Quốc, ngày trồng liễu từng được coi là “Ngày trồng cây”. Tuy nhiên, dù phát triển thế nào thì tang tóc và hy sinh vẫn là nội dung quan trọng nhất của Thanh Minh Trung Quốc.
“Cho dù từ nguồn gốc hay từ quá trình phát triển của nó, chúng ta có thể tóm tắt hai ý nghĩa biểu tượng của Lễ hội Thanh Minh, một là 'Lễ tưởng niệm Lễ Tạ ơn' và hai là' thúc giục tân sinh'."
Nguồn gốc tục thờ cúng tổ tiên vào ngày 3 tháng 3 âm lịch
Lễ cúng quê hương Đinh Hải Thạch vào ngày 19/4 (ngày 3 tháng 3 âm lịch) tại quê hương Hiên Viên Hoàng Đế – thành phố Tân Chính, tỉnh Hà Nam.
Giám đốc ban tổ chức lễ Baizu, phó chủ tịch Hiệp hội nghiên cứu văn hóa Yanhuang Trung Quốc, Chủ tịch CPPCC tỉnh Hà Nam Wang Shu cho biết, từ xa xưa đã có câu tục ngữ “Mùng 3 tháng 3 sinh Hiên Viên”. Thờ Hiên Viên Hoàng Đế, là nghi lễ truyền thống của dân tộc Trung Hoa. Lần đầu tiên được thấy trong các tư liệu lịch sử, là vào thời Xuân Thu. Sau thời nhà Đường, nó dần trở thành quy định, kéo dài cho đến ngày nay.
Theo ghi chép lịch sử, thành phố Tân Chính ở tỉnh Hà Nam được gọi là Xứ Gấu trong thời Hoàng đế. Nơi đây có hơn 20 di tích văn hóa về Hoàng Đế và là nơi Hoàng Đế sinh ra, bắt đầu kinh doanh và lập đô. Hiên Viên Hoàng Đế ở khu vực này Xiude zhen binh lính, trấn an dân chúng, cấp bốn, Rong Yan Hoàng đế thống nhất thiên hạ.
Các thế hệ sau để tưởng nhớ công ơn của Hoàng Đế, hàng năm vào ngày mồng 3 tháng 3 tại quê hương của Hoàng Đế lại tổ chức nhiều hoạt động thờ cúng tổ tiên, đặc biệt là vào thời Xuân Thu, tên nước Trịnh là Tiếp tục tiếp tục hoạt động dân gian này, sự trỗi dậy của ngọn núi thứ ba tháng ba (nằm ở thành phố Xinzheng, di tích hoạt động của Hoàng Đế) thờ cúng các hoạt động của Hoàng Đế Hiên Viên, và sự hình thành văn hóa dân gian vẫn tiếp tục.
Wang Liqun, giáo sư tại Đại học Hà Nam, cho rằng ngoài việc Hoàng đế được coi là biểu tượng văn hóa trong thời đại văn minh, còn có một yếu tố quan trọng khác: Hoàng đế là tổ tiên chung của dân tộc Trung Hoa.
Theo ban tổ chức Lễ cúng tổ tiên quê hương Hoàng đế vào năm Định Hải, tỉnh Hà Nam, hoạt động thờ cúng tổ tiên được tổ chức quy mô lớn tại thành phố Tân Chính, quê hương của Hoàng đế, bắt đầu từ năm 1992, và sau đó phát triển thành Lễ hội văn hóa Yanhuang, đã được tổ chức hơn 10 lần. Vào ngày 3 tháng 3 âm lịch năm 2006, tỉnh Hà Nam vào dịp lễ cúng quê hương Hoàng Đế đã được tổ chức thành công tại thành phố Xinzheng, gây được tiếng vang lớn hơn trong và ngoài nước.
Tóm lại, chúng tôi Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. cũng sẽ quảng bá sản phẩm của mình vào ngày này, chúng tôi là Roewe &MG&TỐI ĐAnhà cung cấp phụ tùng ô tô toàn diện, nếu bạn quan tâm đến chúng tôi, vui lòng liên hệ với chúng tôi!
Thời gian đăng: Apr-03-2024