Ý nghĩa văn hóa của lễ hội Thanh và mặt trăng Three Thánh thờ Tổ tiên Nguồn gốc
Ý nghĩa văn hóa lễ hội Thanh
Lễ hội Qing Qingming là một trong những lễ hội truyền thống quan trọng nhất ở Trung Quốc. Không chỉ là một lễ hội để mọi người bày tỏ lòng kính trọng với tổ tiên của họ và trân trọng ký ức về tổ tiên của họ, mà còn là mối quan hệ của quốc gia Trung Quốc để xác định tổ tiên của họ, và một buổi lễ mùa xuân để đi bộ đường dài, gần gũi với thiên nhiên và khuyến khích cuộc sống mới. Học viện Khoa học Xã hội Trung Quốc Bác sĩ văn hóa dân gian Shi Aidong cho biết. Là một phần quan trọng của lễ hội Thanh, nghi thức hy sinh, đi chơi và các phong tục khác chủ yếu đến từ Lễ hội ẩm thực lạnh và Lễ hội Thương mại. Lễ hội ẩm thực lạnh có liên quan đến sự hiểu biết của người dân về tự nhiên. Ở Trung Quốc, sự tái sinh của một đám cháy mới sau khi thực phẩm lạnh là một buổi lễ chuyển tiếp để nói lời chia tay với người cũ và mở ra cái mới, tiết lộ thông tin về sự thay đổi của các mùa, tượng trưng cho sự khởi đầu của một mùa mới, New Hope, New Life và New Chu kỳ. Sau đó, nó có ý nghĩa của lòng biết ơn của người Hồi giáo, và nhấn mạnh hơn vào ký ức và lòng biết ơn đối với quá khứ.
Thức ăn lạnh cấm thực phẩm lạnh hy sinh ngôi mộ hy sinh, Qingming đi chơi lửa mới. Trước triều đại Tang, thực phẩm lạnh và Thanh là hai lễ hội liên tiếp với các chủ đề khác nhau. Người trước là để thương tiếc cho người chết trong khi người sau là tìm kiếm sự chăm sóc mới cho các sinh viên. Một âm dương và một âm dương, một cuộc sống hơi thở, hai người có một mối quan hệ chặt chẽ. Cấm lửa là để tạo ra lửa, hy sinh cái chết là cứu sống, đó là mối quan hệ văn hóa nội bộ giữa thực phẩm lạnh và Thanh. Trong triều đại của Hoàng đế Xuanzong của triều đại Tang, Tòa án Hoàng gia đã sửa chữa phong tục của ngôi mộ dân gian quét qua các sắc lệnh của chính phủ trong Lễ hội ẩm thực lạnh trước lễ hội Qingming. Bởi vì thực phẩm lạnh và lễ hội Thanh được liên kết chặt chẽ về thời gian, phong tục Lễ hội ẩm thực lạnh có liên quan đến lễ hội Qingming từ rất sớm, và ngôi mộ quét được mở rộng từ thực phẩm lạnh đến lễ hội Qingming.
Sau khi bước vào triều đại bài hát, Qingming và thức ăn lạnh dần dần hợp nhất thành một, và Qingming đã có phong tục hy sinh trong lễ hội thực phẩm lạnh dưới tên của nó. Đồng thời, Lễ hội Hải quan Lễ hội mùa xuân của SHANGSI cũng đã được sáp nhập vào lễ hội Thanh. Sau các triều đại Ming và Qing, Lễ hội Thượng Hải đã rút khỏi hệ thống lễ hội, và Lễ hội ẩm thực lạnh về cơ bản đã chết. Mùa xuân chỉ có một lễ hội Thanh.
Lễ hội Qing Qingming là một sự tổng hợp và thăng hoa của hầu hết các lễ hội mùa xuân, và phong tục Lễ hội Qingming có ý nghĩa văn hóa phong phú hơn. Shi Aidong nói. Không giống như các lễ hội truyền thống khác, Lễ hội Qingming là một lễ hội toàn diện kết hợp các thuật ngữ năng lượng mặt trời của người Hồi giáo và phong tục lễ hội. Qingming từ thuật ngữ năng lượng mặt trời là vào mùa xuân sau, vào thời điểm này, thời tiết nóng lên, đầy sức sống, mọi người đi bộ đường dài, gần với thiên nhiên, có thể nói là tuân thủ ngày, giúp hấp thụ khí Yang tinh khiết tự nhiên, phân tán lạnh và trầm cảm, tốt cho sức khỏe thể chất và tinh thần.
Bắt đầu từ triều đại nhà rộng, thực phẩm lạnh và Thanh được gắn cho một kỳ nghỉ, và các tựa game năm khác nhau có bốn đến bảy ngày tương ứng. Triều đại bài hát là một thời gian mà cuộc sống ngày càng trở nên đô thị hóa và phong tục dân gian đang phát triển theo hướng giải trí. Để cho phép mọi người quét các ngôi mộ và đi ra ngoài Thanh, người ta quy định đặc biệt rằng Taixue có ba ngày nghỉ và võ thuật có một ngày nghỉ. Bản đồ sông Qing Qingming mô tả bức tranh Thiến thịnh hành tại thời điểm đó.
Tomb càn quét và đi chơi, ban đầu hai chủ đề văn hóa khác nhau, sau khi Triều đại hát dần dần hòa nhập, và tiếp tục được đưa ra ý nghĩa văn hóa tích cực. Mọi người trực tiếp liên quan đến việc thờ phượng tổ tiên với nhân vật quốc gia của quốc gia Trung Quốc, nơi có tầm quan trọng lớn đối với lòng hiếu thảo và cẩn thận truy tìm quá khứ, và nghĩ rằng phong tục lễ hội Thanh phản ánh ý thức đạo đức của người dân Trung Quốc để biết ơn và không quên nguồn gốc của họ. Ý nghĩa văn hóa của nó tương tự như ngày Lễ Tạ ơn phương Tây. Có một mối quan hệ sâu sắc giữa các hoạt động thờ phượng của tổ tiên và văn hóa lòng hiếu thảo bắt nguồn sâu sắc trong văn hóa Trung Quốc, và văn hóa này là trụ cột của sự phát triển hài hòa và ổn định của xã hội Trung Quốc trong hàng ngàn năm, giúp thiết lập mối quan hệ giữa các thế hệ và thế giới. Đây cũng là nền tảng dân gian của lễ hội Thanh với sức sống mạnh mẽ.
Shi Aidong đã giới thiệu rằng với sự phát triển của các lực lượng sản xuất và sự phát triển của đời sống xã hội, lễ hội Thanh trước đó đã xuất hiện một xu hướng chuyển đổi từ sự hy sinh thiêng liêng sang giải trí thế tục, và Ngôi mộ lễ hội Thanh đã trở thành thời gian nghỉ lễ cho chuyến đi chơi mùa xuân. Bởi vì cây liễu là mùa xuân, Willow và Willow cũng là phong tục và thời trang độc đáo của Thanh. Trong thời kỳ Cộng hòa Trung Quốc, ngày trồng cây liễu đã trở thành ngày trồng trọt. Tuy nhiên, bất kể nó phát triển như thế nào, tang chế và hy sinh là những nội dung quan trọng nhất của Thanh Trung Quốc.
Cho dù từ nguồn gốc hay từ sự tiến hóa của nó, chúng ta có thể tóm tắt hai ý nghĩa tượng trưng của lễ hội Thanh, một là 'Đài tưởng niệm Lễ Tạ ơn' và người kia là 'thúc giục sinh viên mới'.
Nguồn gốc của sự thờ phượng của tổ tiên vào ngày thứ ba của tháng thứ ba
Đinh Haishi của lễ thờ phượng quê hương của Hoàng đế Vàng vào ngày 19 tháng 4 (ngày thứ ba của tháng thứ ba) tại quê nhà của Xuanyuan Huangdi - Thành phố Xinzheng, tỉnh Henan.
Giám đốc ủy ban tổ chức buổi lễ của Baizu, phó chủ tịch Hiệp hội nghiên cứu văn hóa Yanhuang Trung Quốc, Chủ tịch CPPCC của tỉnh Henan, Wang Shu nói rằng kể từ thời cổ đại đã có ngày 3 tháng 3, sinh ra câu tục ngữ Xuanyuan. Thờ phượng Hoàng đế vàng Xuanyuan, là nghi lễ truyền thống của quốc gia Trung Quốc. Lần đầu tiên nhìn thấy trong các vật liệu lịch sử, khi thời kỳ mùa xuân và mùa thu. Sau triều đại nhà rộng, nó dần dần trở thành một quy định, kéo dài đến hiện tại.
Theo hồ sơ lịch sử, Thành phố Xinzheng ở tỉnh Hà Nam được gọi là đất nước của Bears trong thời kỳ Hoàng đế Vàng. Có hơn 20 di tích văn hóa của Hoàng đế Vàng, và đó là nơi hoàng đế màu vàng được sinh ra, bắt đầu kinh doanh và thành lập thủ đô của mình. Xuanyuan Huangdi trong khu vực này là binh lính Xiude Zhen, người làm dịu người, cấp bốn, hoàng đế Rong Yan thống nhất thế giới.
Các thế hệ sau để kỷ niệm giá trị của Hoàng đế Vàng, mỗi năm vào ngày thứ ba của tháng ba tại quê hương của Hoàng đế Vàng để tổ chức nhiều hoạt động thờ phượng tổ tiên, đặc biệt là vào thời kỳ mùa xuân và mùa thu Sự hình thành của văn hóa dân gian tiếp tục.
Wang Liqun, giáo sư tại Đại học Hà Nam, nói rằng ngoài thực tế là Hoàng đế Vàng được coi là một biểu tượng văn hóa trong thời đại văn minh, có một yếu tố quan trọng khác: Hoàng đế vàng là tổ tiên chung của quốc gia Trung Quốc.
Theo ủy ban tổ chức của lễ thờ phượng tổ tiên của quê hương Hoàng đế Vàng ở năm Dinghai của tỉnh Hà Nam, các hoạt động thờ cúng tổ tiên có quy mô lớn ở Thành phố Tân Châu, quê hương của Hoàng đế Vàng, bắt đầu từ năm 1992. Trong lịch mặt trăng ngày 3 tháng 3 năm 2006, tỉnh Hà Nam vào năm lễ thờ phượng quê hương của Hoàng đế Vàng đã được tổ chức thành công tại Thành phố Tân Châu, có tác động lớn hơn trong và ngoài nước.
Tóm lại, chúng tôi Zhuo Meng Thượng Hải Co., Ltd. cũng sẽ quảng bá sản phẩm của chúng tôi vào ngày này, chúng tôi là Roewe &MGKhông có giá trịMaxusNhà cung cấp bộ phận toàn bộ xe hơi, nếu bạn quan tâm đến chúng tôi, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi!
Thời gian đăng: Tháng 4 năm 03-2024