Ý nghĩa văn hóa của ngày lễ Thanh Minh và ngày 3 tháng 3 âm lịch thờ cúng tổ tiên
Ý nghĩa văn hóa của lễ hội Thanh Minh
“Tết Thanh Minh là một trong những lễ hội truyền thống quan trọng nhất ở Trung Quốc. Đây không chỉ là lễ hội để mọi người tri ân tổ tiên và trân trọng ký ức về tổ tiên, mà còn là sợi dây gắn kết dân tộc Trung Hoa để nhận ra tổ tiên của mình, và là lễ hội mùa xuân để đi bộ đường dài, gần gũi với thiên nhiên và khuyến khích cuộc sống mới.” Bác sĩ văn hóa dân gian Shi Aidong thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Trung Quốc cho biết. Là một phần quan trọng của Tết Thanh Minh, các nghi lễ hiến tế, đi chơi và các phong tục khác chủ yếu bắt nguồn từ Lễ hội Thực phẩm Lạnh và Lễ hội Thượng Tứ. Lễ hội Thực phẩm Lạnh liên quan đến sự hiểu biết của người xưa về thiên nhiên. Ở Trung Quốc, sự tái sinh của ngọn lửa mới sau khi ăn đồ lạnh là một nghi lễ chuyển tiếp để tạm biệt cái cũ và mở ra cái mới, tiết lộ thông tin về sự thay đổi của các mùa, tượng trưng cho sự khởi đầu của một mùa mới, hy vọng mới, cuộc sống mới và chu kỳ mới. Sau đó, nó có ý nghĩa là “biết ơn”, và nhấn mạnh hơn vào ký ức và lòng biết ơn đối với “quá khứ”.
Đồ ăn lạnh cấm lửa đồ ăn lạnh tế lễ mộ, Thanh minh lấy lửa mới đi chơi. Trước thời nhà Đường, đồ ăn lạnh và Thanh minh là hai lễ hội liên tiếp với chủ đề khác nhau. Lễ hội trước là để thương tiếc người chết trong khi lễ hội sau là để tìm kiếm sự chăm sóc mới cho học sinh. Một Âm và một Dương, một hơi thở của cuộc sống, cả hai có mối quan hệ mật thiết. Cấm lửa là để sinh ra lửa, hy sinh cái chết là để cứu mạng, đó là mối quan hệ văn hóa nội tại giữa đồ ăn lạnh và Thanh minh. Vào thời vua Huyền Tông của nhà Đường, triều đình đã ấn định phong tục quét dọn mồ mả dân gian dưới hình thức sắc lệnh của chính phủ về Tết Đồ ăn lạnh trước Tết Thanh minh. Bởi vì đồ ăn lạnh và Tết Thanh minh có mối liên hệ chặt chẽ về mặt thời gian, nên phong tục Tết Đồ ăn lạnh đã gắn liền với Tết Thanh minh từ rất sớm và việc quét dọn mồ mả đã được mở rộng từ đồ ăn lạnh đến Tết Thanh minh.
Sau khi vào thời nhà Tống, Thanh minh và đồ ăn lạnh dần dần hòa làm một, Thanh minh lấy phong tục tế lễ trong Tết Hàn thực làm tên gọi. Đồng thời, phong tục lễ hội “Xuân Thượng Tứ” cũng đã được sáp nhập vào Tết Thanh minh. Sau thời nhà Minh và nhà Thanh, Tết Thượng Tứ đã rút khỏi hệ thống lễ hội, Tết Hàn thực về cơ bản đã lụi tàn. Mùa xuân chỉ có một Tết Thanh minh.
“Tết Thanh minh là sự tổng hợp và thăng hoa của hầu hết các lễ hội mùa xuân, và phong tục Tết Thanh minh có hàm ý văn hóa phong phú hơn.” Shi Aidong nói. Không giống như các lễ hội truyền thống khác, Tết Thanh minh là một lễ hội toàn diện kết hợp “thuật ngữ mặt trời” và “phong tục lễ hội”. Thanh minh theo thuật ngữ mặt trời là vào thời điểm xuân phân sau, vào thời điểm này thời tiết ấm áp, tràn đầy sức sống, mọi người đi bộ đường dài, gần gũi với thiên nhiên, có thể nói là tuân thủ ngày, giúp hấp thụ khí Dương tinh khiết tự nhiên, xua tan lạnh lẽo và trầm cảm, tốt cho sức khỏe thể chất và tinh thần.
Bắt đầu từ thời nhà Đường, đồ ăn lạnh và Thanh minh được coi là một ngày lễ, và các năm khác nhau có bốn đến bảy ngày nghỉ tương ứng. Thời nhà Tống là thời kỳ cuộc sống ngày càng đô thị hóa và các phong tục dân gian đang phát triển theo hướng giải trí. Để cho phép mọi người quét mộ và ra ngoài vào ngày Thanh minh, người ta quy định cụ thể rằng Thái Tuyết được nghỉ ba ngày và võ thuật được nghỉ một ngày. “Thanh minh giang đồ” miêu tả bức tranh Thanh minh thịnh vượng vào thời điểm đó.
Quét mộ và đi chơi, ban đầu là hai chủ đề văn hóa khác nhau, sau khi nhà Tống dần hòa nhập, và tiếp tục được đưa ra ý nghĩa văn hóa tích cực. Mọi người liên hệ trực tiếp việc thờ cúng tổ tiên với bản sắc dân tộc của dân tộc Trung Hoa, vốn rất coi trọng lòng hiếu thảo và cẩn thận truy tìm quá khứ, và cho rằng phong tục Tết Thanh minh phản ánh ý thức đạo đức của người Trung Quốc là biết ơn và không quên nguồn gốc của mình. Ý nghĩa văn hóa của nó tương tự như Ngày lễ Tạ ơn của phương Tây. Có một mối quan hệ sâu sắc giữa các hoạt động thờ cúng tổ tiên và văn hóa hiếu thảo đã ăn sâu vào văn hóa Trung Quốc, và nền văn hóa này là trụ cột cho sự phát triển hài hòa và ổn định của xã hội Trung Quốc trong hàng nghìn năm, giúp thiết lập mối quan hệ hài hòa giữa các thế hệ giữa người xưa và người nay, tiền bối và hậu duệ, và thúc đẩy hơn nữa mối quan hệ hài hòa giữa con người với con người, con người với thiên nhiên. Đây cũng là nền tảng dân gian của Tết Thanh minh với sức sống mạnh mẽ.
Sử Ái Đông giới thiệu rằng với sự phát triển của lực lượng sản xuất và sự tiến hóa của đời sống xã hội, Tết Thanh minh trước đây đã xuất hiện một xu hướng chuyển đổi từ tế lễ thiêng liêng sang giải trí thế tục, và lăng mộ Tết Thanh minh đã trở thành thời gian nghỉ lễ cho chuyến đi chơi xuân. Bởi vì cây liễu là mùa xuân, cây liễu và cây liễu cũng là phong tục và thời trang độc đáo của Thanh minh. Trong thời kỳ Trung Hoa Dân quốc, ngày trồng liễu đã từng trở thành "Ngày trồng trọt". Tuy nhiên, bất kể phát triển như thế nào, tang lễ và tế lễ là nội dung quan trọng nhất của Thanh minh Trung Quốc.
“Dù xét về nguồn gốc hay quá trình phát triển, chúng ta có thể tóm tắt hai ý nghĩa tượng trưng của Tết Thanh minh, một là 'Tưởng nhớ tạ ơn' và hai là 'Khuyên giục tân sinh viên'.”
Nguồn gốc của tục thờ cúng tổ tiên ngày mồng 3 tháng 3 âm lịch
Lễ cúng quê hương năm Đinh Hợi của Hoàng đế vào ngày 19 tháng 4 (ngày 3 tháng 3 âm lịch) tại quê hương của Huyền Nguyên Hoàng Đế - thành phố Tân Trịnh, tỉnh Hà Nam.
Trưởng ban tổ chức lễ hội Baizu, phó chủ tịch Hiệp hội nghiên cứu văn hóa Yanhuang Trung Quốc, Chủ tịch CPPCC tỉnh Hà Nam Vương Thục cho biết, từ xa xưa đã có câu tục ngữ “3 tháng 3, sinh ra Huyền Nguyên”. Thờ cúng Hoàng đế Xuanyuan, là nghi lễ truyền thống của dân tộc Trung Hoa. Lần đầu tiên nhìn thấy trong các tài liệu lịch sử, khi thời Xuân Thu. Sau thời nhà Đường, nó dần trở thành một quy định, kéo dài đến hiện tại.
Theo ghi chép lịch sử, thành phố Tân Trịnh ở tỉnh Hà Nam được gọi là Quốc gia Gấu vào thời kỳ của Hoàng đế. Có hơn 20 di tích văn hóa của Hoàng đế, và đây là nơi Hoàng đế ra đời, khởi nghiệp và lập đô. Xuanyuan Huangdi ở khu vực này Xiude zhen binh lính, xoa dịu mọi người, cấp bốn, Rong Yan Emperor thống nhất thiên hạ.
Các thế hệ sau để tưởng nhớ công lao của Hoàng Đế, hằng năm vào ngày mồng 3 tháng 3, quê hương của Hoàng Đế lại tổ chức nhiều hoạt động thờ cúng tổ tiên, đặc biệt là vào thời Xuân Thu, lấy tên nước Trịnh để tiếp tục phát huy hoạt động dân gian này, sự trỗi dậy của lễ lên núi mồng 3 tháng 3 (nằm ở thành phố Tân Trịnh, di tích hoạt động của Hoàng Đế) thờ cúng các hoạt động của Hoàng Đế Hiên Viên, và sự hình thành văn hóa dân gian vẫn tiếp tục.
Vương Lập Quần, giáo sư tại Đại học Hà Nam, cho biết ngoài việc Hoàng đế được coi là biểu tượng văn hóa trong thời đại văn minh, còn có một yếu tố quan trọng khác: Hoàng đế là tổ tiên chung của dân tộc Trung Hoa.
Theo ban tổ chức Lễ cúng tổ tiên quê hương Hoàng đế năm Đinh Hải của tỉnh Hà Nam, hoạt động thờ cúng tổ tiên có tổ chức quy mô lớn tại thành phố Tân Trịnh, quê hương của Hoàng đế, bắt đầu từ năm 1992, sau đó phát triển thành Lễ hội văn hóa Yến Hoàng, đã được tổ chức hơn 10 lần. Vào ngày 3 tháng 3 năm 2006 theo lịch âm, lễ cúng tổ tiên quê hương Hoàng đế năm Đinh Hải của tỉnh Hà Nam đã được tổ chức thành công tại thành phố Tân Trịnh, có sức ảnh hưởng lớn hơn trong và ngoài nước.
Tóm lại, chúng tôi Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. cũng sẽ quảng bá sản phẩm của mình vào ngày này, chúng tôi là Roewe &MG&TỐI ĐAnhà cung cấp phụ tùng ô tô trọn gói, nếu bạn quan tâm, vui lòng liên hệ với chúng tôi!
Thời gian đăng: 03-04-2024